势力 / 宗门
青松观
势力概览
青松观是青玄门下多次废立的古代宗门与学道场，先后承载过不同祖师和法统。它至少经历三次兴起：第二次由执渡重建，以衍华道为主；最后一次由盈昃在蜃镜洞天授业，传下重明六子与后世六脉。各代沿用同一观名，不代表组织、师承和道统始终连续。
基本信息
- 类型：古代宗门；青玄学道场
- 主要称谓：青松观
- 发源地：-
- 核心地盘：最后一代位于蜃镜洞天；更早各代道场未明
- 现任领袖：-
- 当前层级：最后一代一门六真君；更早各代层级未明
- 当前状态：最后一代已经覆灭，组织不再存续；后世诸脉与遗产仍在
- 首次出现：第424章
地盘与资源
- 最后一代以盈昃开辟的蜃镜洞天为学道场。洞天内留有重明殿、三鼓殿、三鼓壁、六席六匣及多种古法、器物，后世因不知真名而称其为青松洞天或青松观遗址。
- 重明殿为盈昃与六名正式弟子留下传承凭证；殿外另绘有侧耳旁听的解逡。六匣分别对应修越、长怀、剑门、紫烟、衡祝与青池六脉。
- 青松观覆灭后，洞天和外围遗址长期封闭并遭到争夺。遗物分散至江南诸宗、纯一道及其他入洞修士手中，不能据单件遗物反推整个观门的权属。
核心人物
- 执渡：青玄古修与衍华祖师，重建青松观，形成目前可确认的第二次兴起。
- 太元真君：第二次兴起时期的执渡门下弟子，受业时称张元禹，后来开出金一、上青道轨。
- 太鸿真君：第二次兴起时期的执渡门下弟子与衍华“太”字辈人物，称太元为师兄。
- 盈昃：最后一次兴起的观主与授业者，开辟蜃镜洞天，传授重明六子。
- 太越真君、太益真君、太昱真君、太栩真君、太祝真君、太青真君：盈昃门下重明六子，学成后分别开出六脉。
- 解逡：高平郗氏出身的记名弟子，只在重明殿外旁听，不属于重明六子。
发展变化
- 第一次兴起：原文只确认青松观曾有更早一代，其祖师、法统、道场、覆灭过程及与后两代的组织连续性均未公开。
- 执渡重建与第二次兴起（番外《金一驭道》；第1129、1347章追述）：执渡以阴阳求金、使执悖归化为修越后重建青松观，并在观中亲授太元、太鸿阐除、阐化、阐玄。长塘九邱阁的太洮真人曾来观祝贺，只是外部来访者。虞息心追述该代以衍华为主，又称说是洞华也不为过；现有证据不足以把衍华道与洞华道轨合并，也不能据“太”字辈把太鸿等人误归入后世太阳一代。
- 盈昃立蜃镜与最后一次兴起（第454—470、530、832章追述）：盈昃开辟蜃镜洞天，以青松观为学道场。重明六子在观中继承太阳道统，后来在关系亲近的月华元府治下分别开辟修越、长怀、剑门、紫烟、衡祝与青池六脉。
- 记名旁听与纯一支线（第603、623、1197章追述）：解逡在重明殿外旁听，只算取得部分道统，后终生以青松观太阳弟子自居并开立纯一道。其核心法门又涉及元府太阴与兜玄垣下，故纯一长期不被重明六脉完全承认为正统。
- 覆灭与遗产分流（第454—470章）：最后一代覆灭后，蜃镜洞天封闭，外部逐渐以青松观遗址称呼相关目标。后世六脉成为彼此独立而保留共同名分的宗门共同体，青松观本身没有重建为统一组织。
关系与立场
- 青松观属于青玄古代组织，但三次兴起的具体上源并不完全相同。第二次兴起以衍华为主，最后一次才形成青松太阳道统。
- 青松太阳道统记录盈昃、重明六子与六脉的传承谱系；青松观记录宗门组织及三次废立，二者不能互相改名或合并。
- 青松洞天是最后一代所居的空间实体，“青松观遗址”“青松蜃界”指向该场域，不是青松观组织的别名页。
- 修越、长怀、万昱剑门、紫烟门、衡祝道与青池宗承接六子各脉，但均不是青松观统一组织的现实复建。
相关条目
- 人物：执渡、太元真君、太鸿真君、盈昃、太越真君、庆长怀、太昱真君、太栩真君、太祝真君、杜青、解逡
- 势力：纯一道、万昱剑门、紫烟门、衡祝道、青池宗
- 地点：青松洞天、月华元府
- 道统与修炼：青玄总览、太阳道统、青松太阳道统、衍华道、洞华道轨
- 器物与资源：重明洞玄屏、不语钟、见阳环
- 事件：青松洞天争夺
待确认
- 青松观第一次兴起的祖师、法统、道场和覆灭过程。
- 三次兴起之间实际保留了多少组织、师承与遗产连续性。
- 第二次兴起中衍华、洞华与恭华的组织和名称边界，以及执渡门下以后各支的完整传承代次。