修炼体系 / 仙基与神通 / 五行 / 水 / 合水
合水总览
定位
合水是五水之一，对应水德“合位”，以广大、汇聚、收蓄和霸道著称。它既是龙属长期掌握的显世道统，也是多种仙基、神通、灵水、灵物和术法的共同气性；具体神通或资源不能与“合水”总称混作同一对象。
核心特征
- 广大与汇聚：合水被称为百川奔流之归处，能收拢外部水势、扩大场域并以海量法力持续压迫对手。
- 收蓄与兼容：合水可容纳、调和或侵蚀其他法力与水性；这一性质既能支撑神通，也可能被牝水“染合”等手段反向利用。
- 持续侵蚀：合水之伤与并火之伤相近，沾染后会持续恶化，不只是一次性的冲击。
- 道途竞争：龙君独居合水并遥摄五水，后世修士即使能成大真人，继续求取合水之位仍需面对龙属与果位格局。
道统与五水关系
- 合水与并火互为大道之敌，二者都以覆盖、侵蚀和持续恶化见长。
- 渌水可“渌解合水”，渌水也可经法理与外力“转渌成合”；两道自真螭、羽蛇旧事以来因果纠缠。
- 合水可与齐金配合收蓄、容纳灵水；与牝水兼容时，也可能被染合并抽调神通。
- “合水”既可指道统与法力气性，也可指实际形成的合水水泽，具体含义须按上下文区分。
高阶神通与术法
| 条目 | 类型 | 已知定位 |
|---|---|---|
| 归流处 | 合水神通 | 顾攸主神通，广大、兼容并蓄并持续鼓动法力 |
| 谶在兹 | 合水神通 | 化渌变化、走脱与保全法躯 |
| 诸合还 | 合水神通 | 开合裂口、引水入躯并维持身形 |
| 妖渎河 | 合水神通 | 勾连外部合水并显化鳞甲水族抵御攻势 |
| 广准圣 | 合水大神通 | “平诸水”，破除诸域杀伐；顾攸未修成 |
| 合天听还玄术 | 合水术法 | 扩张气息与外显海洋 |
| 天海在水秘法 | 合水秘法 | 在神通场域内推高水势并争取脱困 |
修行与求位边界
顾攸在第1339至1340章展现四道合水神通，却仍因缺少广准圣而不能“平诸水”，说明成就合水大真人不等于取得完整神通谱系，更不等于已能争得果位。其求道路线寄望真龙事变改变既有格局，成败风险极高。
真螭东方靖腹中的六位合水螭子先于三渌兄弟觉醒，胎名与东方名依次为：
| 九子排行 | 合水螭子 | 胎名 | 六合六水 | 证据边界 |
|---|---|---|---|---|
| 第一 | 东方日居 | 【甲鼎】 | 河 | 番外直接写其先出、夺甲并分河职；既有章节明确河、江、济、淮为前四渎 |
| 第二 | 东方月诸 | 【审广】 | 江 | 番外直接给出第二位与命名，结合既有六合六水次序 |
| 第三 | 东方未明 | 【渎禀】 | 济 | 番外直接写第三子以济水承流、截取填业未竟道果 |
| 第四 | 真螭第四子／获赐“东方未晞” | 【邪】 | 淮 | 番外直接写其被消弭后淮水断流 |
| 第五 | 东方在室 | 【栖身】 | 颍 | 番外直接闭合第五位；颍由六合六水次序与余下两子结构高置信度对应，并非原文逐名直述 |
| 第七 | 东方填业 | 【鸿】 | 泗 | 原为六合末子，因东方奉池夺得第六而退居九子第七；泗由六合六水次序高置信度对应。番外口述在室与填业“只取了颍沂”，此处不把“泗”伪装成该句原话 |
六合是六位合水螭子的结构称呼，不等于九子总排行连续为第一至第六：渌水子东方奉池后来取得九子第六位，使合水末子东方填业退为第七。六子分别留下白、黑、赤三祧、梁初水局、济水截果与坎泆转位等不同遗产，不能因同属合水高位而合并为一条继承线。
原文依据
- 第432章：合水与并火的持续侵蚀性及二者对应关系。
- 第583至584章：合水水泽、转渌成合与渌水反解关系。
- 第821章：合水“百川奔流之归处”、与齐金配合收蓄灵水。
- 第1339至1340章：顾攸四神通、广准圣缺失、龙君遥摄五水、合水求位与牝水染合边界。
- 第1319至1320章：六合对应河、江、济、淮、颍、泗六水的次序。
- 番外《在室》：六合六子的胎名、东方名、前七排行、第四子消弭、在室与填业道争及未明济水截果。
相关条目
待确认
- 六合六子与河、江、济、淮的直接对应已经闭合；第五子颍水、第七子泗水的对应仍属六水次序与排行结构所得的高置信度结论，尚待原文逐名确认。
- 合水历代果位、闰余变化与六子各自后续道路的完整转换关系。
- 顾攸所求“真龙事变”与合水位置变化的具体机制。