宝土总览

定义与定位

宝土是五行土德五位之一，取相“受藏未发之土”。它资生草木、繁衍禾稼，能养人、养器、梳理地脉并调和水木；“宝”首先指珍藏与蓄发，不等于普通贵重泥土。古代须相证得宝土果位，近世玄妙观则保有一部五品宝土功法和藏纳宫神通。

根理与表现

• 受藏未发：把人物、灵器、灵机或生长条件潜藏于地脉，待时而发；孔婷云的三重受藏之土是现有最完整实例。
• 资生养育：可疗伤、续接生机、滋养草木禾稼并温养器物；素免借明阳、艮山与宝土居中调和，为丁威锃修复丹田。
• 地脉田事：藏纳宫修士能梳理地脉、温养灵田、辨别产出；高阶宝土修士亦擅地脉研究。
• 广木朽而土沃：角木资生繁衍，倒塌后腐朽成泥；山有朽壤则崩而趋宣土，土有朽壤则沃而趋宝土。
• 承纳攻势：膏泽治可抬出深浊层叠土色，试图淹没金气水木；其上限受道行与敌方组合手段制约。

已知传承与人物

• 须相：古代通玄宫真君，号长养饮妙繁宝真君，曾持宝土果位并建立妙繁天。
• 涫世真君：须相离界后取得宝土果位的玄外散仙，最终被并火焚杀。
• 素免：近世玄妙观主，修藏纳宫一神通，擅疗伤、地脉、蕴养与丹术。
• 曲不识：以《藏土纳宫诀》成同名仙基的东海魔修，后为李氏客卿。
• 山嘈子、李睨潭：分别展示膏泽治、高垒燕两道宝土仙基。
• 汤胁：须相以宝土金性与余位引持而成的神丹古修，长期守妙繁天。

功法、位别与资源

• 《宝相白土经》：玄妙观所藏五品紫府功法。
• 饮妙藏资布：须相以宝土受藏根理和果位相质押取出的位别，长期遮蔽并维持妙繁天。
• 游关宝土：古代流传的宝土紫府灵物，用于孔海应、孔婷云冲紫，后又赠诚铅温养根基。
• 妙生石：宝土灵物，庆须寺曾以它塑造须相像。
• 春悬炁：以春分细雨结合宝土大量凝结蕴养的古代之气，可进一步炼成春朝细雨。

与其他体系的关系

• 角木与宣土：角木朽壤既可使山势腾变、呼应宣土，也可使土壤肥沃、呼应宝土；这是同一物性向不同土位的分化，不代表三者同一。
• 艮土：孔婷云突破时借听风白石山的艮土本体构造宝土受藏气象，属于跨道统配合。
• 牝水：牝水长于生机疗伤，宝土可居中调和水木或明阳、艮山；两者能力有重叠但根理不同。
• 异府同炉：藏纳宫有魔功版本；梭摩岭虽为土德魔道道基，但具体宝土归属没有原文明示。

金位与果位信息

• 须相曾持宝土果位，正式高位称号为“长养饮妙繁宝真君”；第1182章时陆江仙判断其已离界求道、离开时接近仙君层次。
• 须相离界后，涫世以紫金道成宝土真君；涫世陨落后，现有道藏显示宝土果位再次空悬。
• 饮妙藏资布以宝土受藏为根基，总领果位大部分受藏特性，但它是被质押取出的位别，不等于完整果位本身。

条目索引

待确认

• 宝土完整五道神通、三项仙基对应关系、求金法及当前果位能否被新修士感应。
• 须相离界后的最终状态、涫世被并火焚杀的执行者与具体时代。
• 玄妙观所传《宝相白土经》与藏纳宫的逐项对应关系。