宣土 / （社土）总览

定位

• 体系分类：五行。
• 所属位置：土。
• 道统 / 气性：宣土；后世社稷二土中的社土，也称社仙。
• 核心方向：抒、散、布、明；腾发疏解；社稷、民生与天下人心；破阵与化解土石、金煞结构。

宣土是五行土德中的高阶气性，古称“宣土”，后被纳入社稷二土中的社土谱系。它一面能腾发舒解、祛金解磁、破坏阵法结构，一面又承载王命传布、天下归心与社稷兴替；古代社仙凭此成就帝宣中土用业神君，建立帝宣道宫并推倒雷宫。

名称与古史

• 第825章明确说明宣土就是后来的社稷二土中的社土，也称社仙；时人因其古代仙道魁首地位而不愿轻易深究。
• 仙君离开此界后，两道土德果位同时显现，土德社稷民生之力与天下人心共同促成雷宫瓦解；“民听自我听，民视自我视，我心即为天下心”是这一权柄的代表性概括。
• 灵宝旧史称社仙原出灵宝道统，先已神通圆满；因宝土有人，转世改修宣土，成就“帝宣中土用业神君”，随后整合诸道统、取代通玄宫并推倒雷宫。
• 帝宣道宫盛极而衰、自上而下崩塌，妙繁天以外的灵宝正统亦因这场崩解近乎灭绝。社仙后续去向、宣土主果位现状仍未完全公开。

性质与权柄

腾发、舒解与祛金

• 宣土重在“宣发”：可使土石改形、山体舒解，并把金煞从元磁与土石结构中分离，再令煞归于土。
• 杨锐仪在大元光隐山运用宣土时，以宝塔镇住山势、抽取金煞、改变山体结构，展现了对地脉、土石与煞磁关系的精细拆解。
• 宣土常被概括为“金刚不摧、雷霆不坏”，其根由不是单纯加固，而是腾发舒解、祛除金气，使外力难以从软硬两端着手。

社稷、人心与正逆

• “宣”有抒、散、布、明之义。持正时王命传布、无不影从；作逆时一贼奋起、天下沸反，因此被奉为社稷主。
• 朝社参以“以己心代天下心”为核心，并以“天下心”之名列入宛陵天正统传承，是宣土社稷权柄最明确的神通之一。
• 宣土金性可显现神灵、鬼神、君王祭拜与天地一心等重重色相，具有支配众生、设立神祇乃至支撑神域仙国的可能。

破阵与克邪

• 宣土与更木都是明确擅长破阵的道统；观榭一派的座堪解阵刃即为宣土宝物。
• 大邺玄谪灵阵以宣土为根基，能结合天材地宝、气象天时与山岳地利，专门压制释修。
• 庆济方所用宣土神通能迅速破除巫术并试图反灼施术者，但现有原文没有把这一效果唯一归到神用命或训浚明中的某一道。

修炼与传承

• 神业成宣法是灵宝道统藏经阁所存的完整服气养性法门之一，可归入宣土大道；具体品阶、仙基和所得神通未公开。
• 白湘峰元君显道秘诀可显化宣、归二土，滋养群修并持正修身；陆江仙抄录此法，后拟用于戚览堰转世后的宣归二土修行。
• 赐元化宣大妙灵法可配合地利、天时与资源布成顶尖紫府宣土阵法；其独立修炼门槛与传承来源未明。
• 庆济方修成训浚明与命神通神用命，代表长怀山清仪玄土线的实战应用；朝社参则属于更高层的社稷、行悖谱系。

限制与风险

• 宣土可祛金、解磁、破阵，却会受特定高阶火法强力压制。广漠离焰对宣土具有明显克制，大邺玄谪灵阵亦被蓄意准备的紫光燧镜借太阳火势持续烧损。
• 宣土“腾发舒解”并不等同于绝对防御；面对能持续提供对应克制、直接破坏神通或越过结构的手段，仍会受损。
• 宣土金性位格极高，裸露即可激发紫府修士难以抑制的渴望；一旦封印失控，可能使新雨群礁化为浊泥并形成邪土，不能视作普通修炼资粮。
• 社稷权柄可持正亦可作逆；朝社参的“天下心”不得简化为普通魅惑或读心术。

代表人物与组织

• 社仙：由灵宝道统转世改修宣土，成就帝宣中土用业神君，建立帝宣道宫并推倒雷宫。
• 庆济方：修成训浚明、神用命的宣土紫府，集中展示宣土的封锁、法身重整与破巫表现。
• 杨锐仪：以宣土道法拆解大元光隐山的元磁、金煞与山体结构，并主持布成大邺玄谪灵阵。
• 帝宣道宫：社仙整合包括灵宝在内的多支道统而成，曾取代通玄宫成为天下仙道魁首。

条目索引

原文依据

• 第665章《天下心》：土德社稷、天下人心与雷宫崩解。
• 第825章：宣土、社土与社仙名称关系及古代仙道魁首地位。
• 第856章：宣土“金刚不摧、雷霆不坏”的对比说明。
• 第964章《旧人》：宣土破阵能力及座堪解阵刃归属。
• 第1066-1071章：杨锐仪运用宣土拆解山体、金煞与元磁，并解释腾发舒解。
• 第1129-1130章：宣土金性、白湘峰秘法、宣土正逆与朝社参。
• 第1158章《玉碎》：赐元化宣大妙灵法与大邺玄谪灵阵。
• 第1183-1184章：神业成宣法、社仙、帝宣道宫及灵宝旧史。
• 第1222-1225章：庆济方的宣土神通及破巫表现。

待确认

• 宣土主果位、余位与闰位的当世状态，以及社仙离世后的完整去向。
• 社仙本名、转世前身份与“帝宣中土用业神君”所对应金位的正式全貌。
• 庆济方清仪玄土传承与神业成宣法、白湘峰秘法之间是否存在直接谱系关系。