归土 / （稷土）总览

定义与定位

归土是五行土德五位之一，与宣土共同承接古代“社稷二仙”的传承线：第711章把宣、归并称几乎断代的两土，第668章又称稷仙一道为古代仙道魁首，并留下殷期稷土言。现有资料据此以“归土／稷土”并称，但尚未公开归土全部根理、五神通次序和完整功法。

归土在当世极为罕见。已知修士包括通玄宫王子琊、毂郡姜俨、长怀山平俨和冲紫失败的东硫韩氏老祖；太益真君则持归土闰位。现有具名归土神通三道，均由平俨在第1387章完整施展。

根理与表现

• 社稷旧源：第711章把宣土、归土归入古代社稷二仙之道；第668章稷仙古灵器可听地言、使土石开口并召请小神，显示归土旧传与土地、地言和地上神祇相关。
• 收摄与镇压：平俨的庥命簋以金环广域镇压、追锁目标并传送符箓；有常主能压暗异道光彩、强化自身和符箓，并把敌方神通镇在掌中。
• 依地与加持：养役母使逃遁者脚下生根、不得不贴地飞行，同时把平俨自身推至能险避紫府巅峰剑锋的状态。
• 克金与容纳：王子琊以归土对抗兑金剑仙，平俨也凭土德承受程郇之第一剑的金气；归土陶钵可以收住带凶会破乱之能的峤平离火，归土之瓷又被用于承装复杂玄药。
• 资粮与地煞：平俨陨落后，其归土使大漠地煞充盈；再叠加程郇之兑庚金气，形成元磁妙谛，成为张易革求道资粮。

已知传承与人物

• 平俨：长怀山归土大真人，已知具名神通最完整的修士；第1402章被程郇之斩杀。
• 太益真君：长怀道统开脉真君，第1341章相关旧史称其持归土闰位、拜入青玄并受太阳点化，具体成道结构尚未公开。
• 王子琊：灵宝道统、通玄宫归土高修，曾在白邺压制宋方火德修士，并在咸湖对抗兑金剑仙。
• 姜俨：毂郡姜氏归土大真人，其具名神通尚未公开。
• 东硫韩氏老祖：修归土冲击紫府，遇水降雷升异象，坚持一年后失败身死。
• 狡落原只确认是土德神通，现有原文不足以将其确定为归土神通。

器物、资源与流转

• 殷期稷土言：稷仙古灵器，原藏龙属，能听地言、使土石开口并召请小神。
• 聚辛珠：归土宝物，具綮土、悬土、法阳、夺杀四妙，周时从蟠阳侍神传入龙亢氏，后经昭元仙府、布燥天回到李氏与李周巍手中。
• 宣化诸土簦：平俨持有的长怀伞类灵宝，与归土神通和符箓共同运转，后被程郇之以不穷锋折毁。
• 元磁妙谛：平俨归土与程郇之兑庚先后陨落后，在大漠金气、地煞中形成的高阶求道资粮。

与其他体系的关系

• 宣土：两者共同构成古代社稷二仙的宣归两土，但权柄不应混同；宣土偏向社稷主位、民心与破阵，归土现有实证更集中在收摄、镇压、依地和承载。
• 宝土、戊土：庆长怀被汤胁认为曾有图谋宝土的可能，平俨遗留又与金气、地煞相合；这些是高位道途或资源关系，不代表归土可直接等同或任意转化为其他土德。
• 金德：归土多次表现出克制、承受或收纳金气的能力，但程郇之以不穷锋引入太阳根理后仍可突破这种道统优势。
• 火德：归土器皿能收住寻常容器困不住的峤平离火，聚辛珠又可收取水火；现有证据不足以概括为对一切火德的普遍克制。

金位与果位信息

• 第1341章相关旧史称庆长怀拜青玄、受太阳点化并持归土闰位；其重明六子身份、开脉、拜入与取得闰位的先后关系仍未公开。
• 汤胁第1208章评价庆长怀虽被传为金丹后期、道行眼光极高，但道路在灵宝道统看来已经断绝；“神通有迹，道果无阶”，不能把金丹后期简单理解为统一等级高低。
• “太古兜玄道胎舍位”“骆子朱证归土”等说法目前缺少可回查原文，相关古史仍待确认。

条目索引

待确认

• 归土与稷土的正式全称、五道神通及对应筑基仙基、功法和求金路线。
• 庆长怀开立长怀道统、取得归土闰位、拜青玄、受太阳点化及道路断绝的完整先后因果。
• 稷仙身份、稷仙道统断代过程，以及殷期稷土言从古代流入龙属的具体路径。